九型人格 自我 8
"超级道德主义者"
这种自我描述的是一个生活在持续的道德失衡中的人，因此在自身和世界中不断追求一种道德真理的状态；这意味着，他们对自己感知到的道德错误和恶行极其敏感，从而倾向于强加给自己过度的自我控制、标准和原则——通过这种方式，这一自我力求在生活中不再为自己所谓的不道德行为感到悔恨。然而，这种过度的自我批评也会投射到周围人身上，因此他们对他人的道德缺陷和过失也持极其严厉的批判态度。从根本上说，这一自我感到如果缺乏某种程度的道德真实性，就无法过上正常的生活。为了争取到理想的道德，这一自我对周围环境、社会以及自己的母亲形象表现出支配性或不宽容的倾向。
此外，在这个自我中存在两种不同的性格或现实：一侧是超级道德主义者，另一侧是次道德主义者。次道德主义者是一个享乐主义性格，在生活的某些方面追求过度的快感。他抱怨规则，羞辱自己，并忽视社会和道德标准以满足自己的欲望；同时，他试图通过强烈批判他人来为自己的不道德行为辩护。超级道德主义者则是一个拥有僵化自控和强烈自我批评的人，试图亲自化身为道德的典范；他认为自己所做的一切都是为了高尚的目的。同一个人在生命历程中可以体现这两种性格，甚至同时存在。接下来的章节将解释这一自我固定的整体情况。
自我特征
自我固定: 道德主义者
这种固定以道德和体面的形式，将自身缺乏真实存在感的问题投射到各种人际关系的社交氛围中。其自保感依赖于由周围环境（如法律和道德）所提供的正义规则。这种在自身和世界中感受到的道德真实性的缺失，源于早期生活中与母亲形象之间那种充满了不公正的关系，在这种关系中，这一自我曾因错误而受到严厉行为或反应的惩罚。它将世界感知为一个令人窒息、激烈且缺乏道德真实性的地方。因此，这种固定渴望一种永恒的道德状态，以补偿自己缺乏真实存在的感觉以及健康自保能力的匮乏。总的来说，这一自我拥有一种扭曲的感知，即同时扮演被审判者和法官的角色。
亲生母亲形象被感知为激烈、攻击性、支配性且不公正的。母亲的攻击性对待（通常是对孩子错误和过失的反应）在这一自我中引发了道德堕落感。因此，这一自我感到不断被母亲审判、批评和压制；因此它发展出一种倾向，即以支配性的行为和激烈的批判来对待那些决定其自保感的人（包括母亲）——表现为过度的、公开的对抗和叛逆倾向。他们投射出一种被他人审判、被不公正对待，以及在生活和自保能力上受到压制的观念。
二分性: 法律与道德领域在法律与道德领域的两个极端之间游移。这一领域涵盖了正确与错误行为、道德和司法的各个方面。因此感到被吸引去成为一个正直的人，或者从事与司法相关的职业，如警察、律师、法官等。病理性谎言是这一领域的毒药，因为他们可能会诉诸不诚实来逃避他人严厉的审判。
自我幻象: 报复他们的幻象是自己生活在道德失衡中，并对自身和他人主观感知的过错高度敏感，想要通过某种报复手段来应对这些过错。
自我投射:这种自我希望感知到自己是负责任的、荣誉的、正确的、有道德的且充满标准的人。然而，他人感知到的这种固定现实，却是一个傲慢、爱批评且过度的形象，可能伴随着无情和虚伪的行为。
自我立场: 自我批评这种自我的负面经历使其进入自我批评的立场，通过这种立场，它感知到任何针对其自身的不公正似乎都是合理的。因此，他们对自己进行过度的批评。这种自我批评也投射到周围环境，表现为对他人的严厉批评。
自我辩解: 不诚实通过在词语选择上的不诚实来为自己辩解，以逃避他人的审判和批评。
自我补偿器: 合乎道德且开放包容声称自己非常合乎道德且开放包容，以说服自己拥有道德正确性。
自我反应: 暴力/激烈自我的突然反应，即对生活情境或他人的批评以行动或言语上的暴力或激烈程度来回应。
自我不安: 悔恨法律与道德领域的不平衡会导致对自己行为的悔恨。
激情: 放纵表现为在生活所有领域的夸张行为。这种放纵体现在对个人道德的追求、嗜好、奢侈品以及对生活的热情中。
冷静描述的是一种等同于自身行为“无罪”的状态。通过这种冷静，他们可以不带审判和偏见地面对处境。
陷阱门: 道德感由于这一自我被对道德感的强迫性追求所驱动，他们渴望在现实中实现道德。如果这种追求能与“冷静”的美德相结合，就能产生一种基于同理心、接纳和开放的道德。这可以引导向更高的自我状态。
神圣观念: 真理必须确信自己正带着偏见面对所有情况，且并不真正开放包容，因此总是在审判他人。通过神圣真理，他们意识到必须不带偏见地重新审视各种境遇。
困境: 阻碍自我在生活中不断受到自身自我批评的阻碍和压制。
不道德的负担: 背叛与不忠在低谷期，他们可能会背叛信任他们的人。在这种情况下，他们不仅背叛了他人，也背叛了自己的道德原则。这使他们同时失去自尊和他人的尊重。
存在态度: 公正 - 批判一方面是公正的，但另一方面又是批判性的。
防御机制: 合理化、抵抗在“合理化”中，不可接受的感受或行为通过理性借口被辩解。这既可以针对自己也可以针对他人。通过寻找借口或扭曲事实来为负面行为开脱，尤其为对他人的不宽容感受辩解。在“抵抗”中，当涉及可能导致心理动摇或压力的话题时，个人拒绝与他人合作。例如，拒绝他人的任何建议，以保护自己免于面对真实的自我。
补偿机制: 残酷由于法律与道德领域的不平衡，可能在行为中以一种残酷的方式对待自己和他人。
可能存在的障碍: 被动攻击型人格障碍在这一自我的个别极端表现中，它可能类似于被动攻击型人格障碍。
自我实现之路: 补偿/赎罪道德主义者的道路是踏上补偿与赎罪之路，在此过程中学会宽恕自己和他人的罪过，并变得更加柔和。只有这样，他们才能实践真正的道德。
法律与道德领域
代表性格
清教徒性格（超级道德主义者）这一性格对自身拥有僵化的控制，沉浸于什么是“正确”的行为和生存方式。对自己和他人极其挑剔。认为自己所做的一切都是为了高尚的目的。
浪荡子性格（次道德主义者）这一性格想要沉溺于自己喜欢的某种生活享乐中。他抱怨规则，忽视社会和道德标准以满足欲望。他试图通过辩论和借口为自己的不道德行为开脱，同时强烈批判他人更具道德的生活方式。
积极领域
道德致力于真正的道德，这与同理心和宽恕相连。将精力投入到帮助他人中。
宽容不再批评和审判他人，而是采取宽容的态度，接受他人特定的性格特质。
负面领域
清教主义采取极其严苛的道德行为准则，通常认为任何形式的享乐都是错误或不必要的。想要强加给他人同样的规则。力求在道德上尽可能纯洁。
享乐主义相信快乐是人一生中最大的追求。在为自己的享乐生活辩护的同时，谴责那些比自己更道德的生活方式。
这些领域的不平衡可能导致病理性谎言和贪婪，最坏的情况会导致残酷的行为。
参考文献
- The Enneagrams of the Divine Forms: Perfect, Eternal, Unchanging Truths. - Oscar Ichazo
- The Enneagrams of the Fixations: The Original Teachings. - Oscar Ichazo
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