Es gibt viele Modelle, die versuchen, die Persönlichkeiten von Menschen zu erklären oder anhand bestimmter Verhaltensmuster zu kategorisieren –
doch was ist eine Persönlichkeit und woraus formt sie sich? Die Persönlichkeit, ist das Endresultat kultureller und sozialer Einflüsse, neurologischer
Charakteristiken und vergangener Erfahrungen. Demnach sind insbesondere Beschreibungen von Persönlichkeitstypen
nichts anderes als eine Ansammlung spezifischer Verhaltensmuster innerhalb eines bestimmten kulturellen und gesellschaftlichen Umfelds –
Persönlichkeitstypen sind Stereotypen, die sich aus der Dynamik zwischen den sozialen Strukturen der gegenwärtigen Gesellschaft und der eigenen subjektiven
Erfahrung bilden.
Man kann die Prozesse, die zu einer Persönlichkeit führen, in einer hierarchischen Grafik veranschaulichen.
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There are many models that try to explain or categorize the personalities of humans by observing specific patterns of behaviour –
but what is personality and from where does it form? The personality is the end result of cultual and social influences, neurological
characteristics and past experiences. As such, especially the description of personality types are nothing less but a collection of specific behavioural patterns
within a certain cultural and societal environment – therefore, they are basically stereotypes that form out of the dynamics between the social structures of contemporary
society and the own subjective experience.
The processes that lead to the development of a personality can be illustrated by a hierarchical chart.
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Existen muchos modelos que intentan explicar o categorizar las personalidades de los seres humanos mediante la observación de patrones de comportamiento específicos, pero ¿qué es la personalidad y dónde se forma? La personalidad es el resultado final de las influencias culturales y sociales, las características neurológicas y las experiencias pasadas. Como tal, la descripción de los tipos de personalidad no es más que una colección de patrones de comportamiento específicos dentro de un determinado entorno cultural y social; por lo tanto, se trata básicamente de estereotipos que se forman a partir de la dinámica entre las estructuras sociales de la sociedad contemporánea y la propia experiencia subjetiva.
Существует множество моделей, которые пытаются объяснить или классифицировать личности людей путем наблюдения за определенными моделями поведения, но что такое личность и откуда она берет свое начало? Личность — это конечный результат культурного и социального влияния, неврологических особенностей и прошлого опыта. Таким образом, описание типов личности — это не что иное, как набор определенных поведенческих паттернов в рамках определенной культурной и социальной среды, а значит, в основном это стереотипы, которые формируются из динамики взаимодействия социальных структур современного общества и собственного субъективного опыта.
许多模型试图通过观察特定的行为模式来解释或分类人类的人格——但人格究竟是什么,又是从哪里形成的?人格是文化和社会影响、神经特征以及过往经历的最终产物。因此,特别是人格类型的描述,实际上只是在特定文化与社会环境中形成的特定行为模式的集合——本质上,它们就是当代社会结构与个体主观经验之间动态关系所产生的刻板印象。
人格发展的过程可以通过一个层级图来说明。
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Grad der Fundamentalität
Degree of fundamentality
Degree of fundamentality
Degree of fundamentality
基础层级
Ebene der Gesamtheit
Layer of wholeness
Nivel de la totalidad
Уровень целостности
完整性层级
Ebene des Verhaltens und der sozialen Rollen
Layer of behaviour and social roles
Nivel del comportamiento y los roles sociales
Уровень поведения и социальных ролей
行为与社会角色层级
Ebene der psychischen Strukturen
Layer of psychological structures
Nivel de las estructuras psíquicas
Уровень психических структур
心理结构层级
Ebene der externen Realität
Layer of external reality
Nivel de la realidad externa
Уровень внешней реальности
外部现实层级
Verborgene Ebene
Hidden layer
Nivel oculto
Скрытый уровень
隐藏层级
Naturwissenschaftliche Ebene
Layer of nature science
Nivel científico
Уровень естественных наук
自然科学层级
Neurologische und biochemische Aspekte
Neurological and biochemical aspects
Aspectos neurológicos y bioquímicos
Неврологические и биохимические аспекты
神经科学与生物化学方面
advanced-personality.com
Alle Themen und Persönlichkeitsmodelle auf Advanced Personality behandeln unterschiedliche Aspekte dieser Grafik.
Die Ego-Fixierungen des Enneagramm-Models von Oscar Ichazo beschreiben im Grunde ebenfalls Sigmund Freud's Konzept des Egos, wobei Ego-Fixierungen einen Zustand des enormen Konflikts zwischen dem Es, dem Über-Ich und der externen Realität darstellen. Hierbei ist zudem zu beachten, dass das Ego mit allen neun Ego-Fixierungen im Konflikt steht.
Ebene der Gesamtheit
Die Gesamtheit der Psyche verläuft von den fundamentalsten Prozessen zu einem singulären, komplexen und ganzheitlichen Punkt, den wir Persönlichkeit nennen.Persönlichkeit:
Die Persönlichkeit beschreibt die Gesamtheit des Bewusstseins und Unterbewusstseins eines Menschen. Sie hat keine feste, konstante Form und befindet sich durch kontinuierliche Prozesse ständig im Wandel; daher kann man diese nicht alleine anhand eines Persönlichkeitstypen oder an beobachtbaren Verhaltensmustern definieren. Menschen werden nicht mit einer Persönlichkeit geboren, da das "Selbst" sich zuerst innerhalb des sozial-gesellschaftlichen Umfelds finden muss, um seine eigene Identität zu definieren. Das subjektive Empfinden von Persönlichkeit und Identität scheint von Person zu Person sehr unterschiedlich ausgeprägt zu sein.Mehr Informationen über alle Themenbereiche dieser Grafik ausklappen
Ebene des Verhaltens
Diese Ebene behandelt Thematiken, die anhand konkreter Beobachtungen der Verhaltensweisen einer Person leicht einzuschätzen sind. Generell handelt es sich um die "Oberfläche" der Psyche, die jeder beobachten und bis zu einem gewissen Grade einschätzen kann. Das Verhalten ist vollkommen von den fundamentaleren Prozessen abhängig, weswegen man basierend auf Beobachtungen in diesem Bereich nicht so leicht Einschätzungen über eine Person machen kann, da man meist zu wenig über die tieferen, subjektiven Beweggründe weiß. Deshalb enstehen auf dieser Ebene viele Vorurteile und falsche Einschätzungen über Menschen. So ziemlich alle sozialen Interaktionen laufen über diese Ebene ab. Innerhalb dieser Ebene manifestiert sich das Konzept von Carl Jung's Persona.Persona:
Das Persona ist die Art und Weise, wie sich ein Individuum der Welt präsentiert; es ist eine soziale Maske, die auf einer Seite einen bestimmten Eindruck auf andere macht und auf der anderen Seite die wahre Natur des Individuums verschleiert. Die Persona ist eine wichtige Funktion, beziehungsweise auch ein Werkzeug, um sich innerhalb der externen sozialen Welt zurechtfinden zu können. Ein starkes Ich (Ego) identifiziert sich mit einem flexiblen Persona; ein schwaches, inflexibles Ego hingegen identifiziert und präsentiert sich der Welt mit einem sehr spezifischen Persona (wie beispielsweise Helfer, Denker, Alleskönner, Künstler, Revolutionär, Anführer, Arzt, stereotype Gender-Normen wie "maskulin" und "feminin", und starre religiöse Identitäten,...), was die psychologische Entwicklung und das Potenzial der Persönlichkeit beeinträchtigt. Eine starre Identifikation mit einem spezifischen Persönlichkeitstyp fällt auch unter ein inflexibles Persona. Menschen sind Wesen, die immer über sich selbst verunsichert sind. Sie sind Wesen, die immer befürchten, ob sie jemandem oder etwas unterlegen sind – und um anderen oder etwas nicht unterlegen zu sein, existiert die Persona, welche sich darum bemüht, dem überlegen zu sein, was sie verunsichert. Daher führt der Zerfall der Persona zu einem neurotischen Zustand des Chaos im Individuum. Dieses Chaos ist aber letztendlich notwendig, um eine wahre, unabhängige Identität zu finden, die nicht von einer sozialen Maske und externen Normen eingeschränkt wird – das Individuum muss sich kontinuierlich dem Schatten des eigenen Unterbewusstseins stellen, um ein tiefgreifenderes Verständnis über sich selbst erlangen zu können. Das Über-Ich (Super-Ego) innerhalb der psychischen Strukturen ist einer der maßgeblichen Mitgestalter der Persona.Soziale Orientierung:
Die soziale Orientierung wird oft mit den Begriffen "extravertiert" und "introvertiert" beschrieben (beispielsweise von Big-Five und MBTI). Advanced Personality vertritt jedoch den Standpunkt, dass man das Sozialverhalten von Menschen nicht anhand dieser zwei Definitionen beschreiben kann – die Realität hinter dem Sozialverhalten eines Individuums ist extrem komplex und von unzähligen Faktoren abhängig; vor allem hängt es vom Verhältnis zur eigenen Kultur und Gesellschaft, von vergangenen Erfahrungen, und von komplexen neurologischen Eigenschaften ab. Auf neurologischer Ebene kann eine Person sowohl intro- als auch extravertiert sein, aber auch keins von beiden.Persönlichkeitstypen:
Persönlichkeitstypen sind stereotype Kategorien sehr spezifischer, beobachtbarer Verhaltensmuster. Laut ihnen gibt es Gefühlstypen, Denktypen, Introvertierte, Extravertierte, Perfektionistische, Cholerische und noch unzählige mehr. Das grundlegende Problem von Persönlichkeitstypen ist jedoch, dass man die Persönlichkeit eines Menschen nicht auf eine alles übergreifende Kategorie reduzieren kann. Persönlichkeitstypen können so oberflächlich sein, dass auf Grund von Ignoranz sogar ganzen Nationalitäten und Kulturen bestimmte Verhaltensmerkmale zugeordnet werden. Generell ist das Konzept von Persönlichkeitstypen jedoch sehr beliebt, da komplexe Eigenschaften als leicht zu verstehende, beobachtbare Verhaltensmuster zusammengefasst werden.Ebene der psychischen Strukturen
Ab dieser Ebene fängt es an, äußerst interessant zu werden, da sie uns die ersten tieferen Einblicke über die Psyche eines Menschen gibt. Die psychischen Strukturen wurden von Sigmund Freud erfunden, um die grundlegende Struktur des seelischen Innenlebens zu beschreiben. Es handelt sich nicht um Persönlichkeitstypen. Zudem befinden sich innerhalb dieser Strukturen auch die neun Ego-Fixierungen aus Oscar Ichazo's Enneagramm-System, durch welches wir individuelle Beweggründe und Denkprozesse besser verstehen lernen können.Es (Id):
Das "Es" beschreibt den ältesten und ursprünglichsten Teil der Psyche. Es ist eine unterbewusste Quelle von Impulsen, Trieben, Affekten, Fantasien und Träumen, welche meist vollkommen inkompatibel mit den Strukturen von Gesellschaften, Kulturen und Religionen sind. Es denkt nicht logisch, kennt kein richtig oder falsch und kennt kein Konzept der Zeit. Ohne dem Es gäbe es keine Motivation und keine Lebendigkeit – es ist der triebhafte Kern der Psyche. Wenn das Es unterdrückt wird, dann führt das zu innerer Anspannung und Stress; wenn das Es ungebremst ist, dann zu konfliktreichem Verhalten, welches sich gegen die bestehende externe Realität und dessen Einschränkungen richtet.Über-Ich (Super-Ego):
Das Über-Ich, oder auch Super-Ego, handelt im Widerspruch zum Es, da es subjektive Motivationen, Fantasien, Gefühle und Handlungen unterdrückt. Dieses versucht im Einklang mit der externen Realität, also mit den scheinbar unkontrollierbaren Strukturen und Normen der gegenwärtigen Kultur und Gesellschaft und dem sozialen Umfeld, zu leben; es orientiert sich anhand externer Erwartungen und handelt nach einem Gewissen. Das Über-Ich tut, was es scheinbar soll, aber nicht, was es tun will. Dabei kann es sich auch Rollenbildern wie Eltern, Autoritätspersonen, Religionen oder speziellen Archetypen anpassen, wobei das Über-Ich, wie der Name sagt, von Generation zu Generation weitervererbt wird.Ich (Ego):
Das Ich, oder auch das Ego, handelt als Mediator zwischen dem Es und dem Über-Ich; das Ego vermittelt also zwischen den Impulsen des Es, dem Gewissen des Über-Ichs und der externen Realität und reguliert diese entsprechend. Das Ego ist teilweise bewusst, wobei große Teile jedoch unbewusst sind, weswegen wir nicht immer genau merken, wie dieses uns steuert. Im Ego manifestiert sich unser Ich-Erleben – unsere Identität. Man kann das Ego auch als den Teil des Es beschreiben, welcher von der externen Realität, also von vergangenen Erfahrungen und von Erlebnissen innerhalb der gegenwärtigen Kultur und Gesellschaft direkt beeinflusst wurden. Nachdem das Ego von großer Bedeutung für die Wahrnehmung der eigenen Identität ist, ist es zuständig für die psychische Selbsterhaltung, weswegen es äußerst defensiv ist: Wenn das Ego den Bedürfnissen des Es zuvorkommen will und sich gegen die konstante "Überwachung" des Über-ichs, das mit Schuldgefühlen, Ängsten und Minderwertigkeitsgefühlen straft, wehrt, dann macht es sich Abwehrmechanismen wie beispielsweise Dissoziation, Reaktionsbildung, Verdrängung und Projektion zunutze.Die Ego-Fixierungen des Enneagramm-Models von Oscar Ichazo beschreiben im Grunde ebenfalls Sigmund Freud's Konzept des Egos, wobei Ego-Fixierungen einen Zustand des enormen Konflikts zwischen dem Es, dem Über-Ich und der externen Realität darstellen. Hierbei ist zudem zu beachten, dass das Ego mit allen neun Ego-Fixierungen im Konflikt steht.
Ebene der externen Realität
Innerhalb dieser Ebene manifestieren sich alle unseren Erfahrungen mit unserem Umfeld. Diese Faktoren liegen jedoch großteils außerhalb unserer persönlichen Kontrolle. Es handelt sich um Kindheitserfahrungen, positive als auch negative Erlebnisse, die Familie und Kultur, in welche wir ohne Eigenwillen hineingeboren wurden und um unser gesamtes soziales Umfeld. All diese Sachverhalte formen die Grundlagen unserer psychischen Grundstrukturen, wie beispielsweise unser Ego und dessen Ego-Fixierungen, sowie unser Über-Ich.Erfahrungen:
Mit Erfahrungen sind alle Umwelteinflüsse aus dem Leben eines Individuums gemeint. Dies beginnt mit Erlebnissen in der Kindheit und endet in der Gegenwart. Vor allem Erlebnisse in jungem Alter haben einen überwältigenden Einfluss auf unsere psychischen Strukturen im späteren Alter. Insbesondere aus negativen Erlebnissen entwickelt das Ich ein konfliktreiches Verhältnis zwischen sich selbst und seiner Vergangenheit, woraus sich die Ego-Fixierungen anschließend manifestieren.Kultur und Gesellschaft:
Kulturen existieren fast unendlich viele, wobei jede Person mehreren kleinen Subkulturen angehört, beziehungsweise sich mit diesen identifiziert. Eine Gesellschaft hingegen nimmt sich die dominantesten Subkulturen als Leitbild und vermittelt diese anschließend, von Geburt an gegen ihren Willen, systematisch an alle darin enthaltenen Individuen. Menschen, welche sich nicht an die dominanten Kulturen anpassen, also dem Es mehr zuvorkommen, als dem Über-Ich, werden als Konsequenz systematisch vom kollektiven Über-Ich benachteiligt und diskriminiert. Als Kultur manifestieren sich ebenfalls in konkreter Form Religionen, Bräuche, (erfundene) Traditionen und das Konsumverhalten von Menschen. Kulturen sind und waren jedoch niemals konstant und sind stetig im Wandel, was man anhand des jahrtausende alten Konflikts zwischen Generationen jeder Gesellschaft beobachten kann.Familie:
Hiermit ist das familiäre Umfeld gemeint, in welches ein Individuum hineingeboren wird. Zusammen mit den Einflüssen der gegenwärtigen Kultur und Gesellschaft ist sie einer der Fundamente des Über-Ichs. In welche Art von Familie man hineingeboren wird, gleicht nichts anderes als einem Glücksspiel. Bei vielen ist diese die Quelle vieler Konflikte und existenzieller Einschränkungen, über welche das Individuum keine Kontrolle hat. Generell agiert die Familie als aller erster und direkter Vermittler externer Werte und Normen.Verborgene Ebene
Innerhalb der verborgenen Ebene manifestieren sich die Teile der Psyche und der Gesellschaft, die vollkommen im Unterbewusstsein verankert sind. Diese uns verborgenen Aspekte werden insbesondere von Carl Jung behandelt.Persönliches Unbewusstes:
Der überwiegende Großteil der Psyche manifestiert sich außerhalb unserer bewussten Wahrnehmung. Das persönliche Unbewusste umfasst alle Aspekte unseres Innenlebens, die wir entweder nicht bewusst wahrnehmen oder aus unserer Persona, also unserem idealen sozialen Selbstbild, verdrängen. Die verdrängten und unangenehmen Inhalte, die wir nicht an uns selbst akzeptieren wollen, werden als der Schatten der Persönlichkeit definiert. Der Schatten enthält nicht nur verdrängte Triebe, sondern auch Gefühle wie Neid, Angst, Hass, Komplexe und unterdrückte Emotionen. Ebenso gehören verdrängte Teile des Ich dazu, die man im angesicht externer Umstände nicht ausleben darf, kann oder sich nicht traut, wie beispielsweise unterdrückte Kreativität und Individualität; vor allem durch Anpassungsdruck können diese Aspekte tief im Unterbewusstsein vergraben werden.Intuition:
Intuition ist eine grundlegende psychische Funktion in jedem Lebewesen, Informationen unbewusst und ganzheitlich wahrzunehmen und zu verarbeiten; dies geschieht automatisch, ohne bewusste Denkprozesse. Desto besser die intuitiven neuralen Prozesse des Gehirns funktionieren, desto mehr Tiefe und realistisches Potenzial kann innerhalb externer Sachverhalte wahrgenommen werden. Eine überproportional intuitive Wahrnehmung kann sozusagen eine Brücke zum kollektiven Unterbewusstsein herstellen und dadurch die übergreifenden Prozesse wahrnehmen, die zur Bildung des gegenwärtigen Zustandes der externen Realität (welche dennoch stets im Wandel ist), der psychischen Strukturen und der Persona führen. Dies äußert sich als extreme Empathie, als eine sehr tiefe Wahrnehmung sozial-gesellschaftlicher Prozesse, hohe Individualität und meist als damit verbundene Isolation. Eine schwächere Intuition führt zu einer höheren Abhängigkeit vom kollektiven Unterbewusstsein, also unter anderem zu einer Abhängigkeit von Meinungen und Einschätzungen anderer und externer Regeln und Normen der eigenen Kultur und Gesellschaft.Archetypen:
Archetypen sind universelle Formen, Muster und Rollenbilder, die sich immer und überall in fast jeder Kultur und Gesellschaft unabhängig voneinander in gleicher Form manifestieren; sie dienen als grundlegende Vorlagen für das menschliche Denken und sind direkt im kollektiven Unterbewusstsein verankert. Besonders stark kann man die verschiedenen Manifestationen von Archetypen in fiktiven Geschichten beobachten, da der Bauplan der darin enthaltenen Figuren fast immer auf gewissen Archetypen basieren, welche sich als starre Persona manifestieren.Das kollektive Unterbewusstsein:
Das kollektive Unterbewusstsein ist die allertiefste und verborgenste Stufe des psychischen Erlebens – es ist ein unsichtbarer kultureller Resonanzraum, der sowohl einzelne Menschen als auch ganze Gesellschaften prägt, ohne dass es ihnen auffällt. Es hängt mit der Struktur des menschlichen Gehirns zusammen. Damit ist, vereinfacht ausgedrückt, gemeint, dass alle menschlichen Gehirne die selbe grundlegende Architektur haben und deswegen bestimmte Phänomene, wie die Archetypen, universell und unabhängig von Kulturen sind. Aus dem kollektiven Unterbewusstsein entstehen soziale Gruppen, Gesellschaften, Kulturen, Religionen, aber auch kollektive Emotionen wie Massenhysterien oder Feindbilder mit Sündenböcken (die Anderen). Auf der positiven Seite kann der Einfluss des kollektiven Unterbewusstseins Individuuen Sinn, Zusammenhalt, Orientierung, Zugehörigkeit und Mitgefühl durch geteilte Bilder und Meinungen geben. Auf der negativen Seite kann es jedoch auch anfällig für Manipulation, Propaganda, Normen (wie Alkoholkonsum) und Trends (Social Media) machen, zu Vorurteilen, Mobbing und Ausgrenzung führen und Individuuen sich in sozialen Rollen und Hierarchien verlieren lassen, womit sie letztendlich ihren eigenen Individualismus aufgeben, um vom "kollektiven Unterbewusstsein" akzeptiert zu werden.Naturwissenschaftliche Ebene
Diese Ebene ist, abgesehen von der Philosophie, die grundlegendste und fundamentalste. Die Psyche ist im Endeffekt das Universum, das über die Zeitspanne mehrerer Milliarden Jahre Wege entwickelt hat, sich selbst zu beobachten und zu bewundern. Alle Gedanken, Sinnesreize und Wahrnehmungen kann man auf biochemische Prozesse, zelluläre Verknüpfungen und elektrische Impulse zurückführen. Die Wissenschaft ist jedoch ein langsamer Prozess, weswegen wir noch nicht alles über das Bewusstsein herausgefunden haben. Advanced Personality widmet sich dennoch einiger derjenigen Aspekte, die wir bereits ergründen können.Neurologische und biochemische Aspekte:
Unsere Gehirnstrukturen, die Zelldichte und Aktivität bestimmter Gehirnregionen, Hormone und andere biochemische Prozesse sind im Grunde das Fundament unserer gesamten Wahrnehmung. Das Gehirn ist plastisch, also formbar – die Zellstrukturen und neuralen Verknüpfungen sind konstant im Wandel. Negative psychische Erlebnisse können diese Verknüpfungen traumatisieren und einen nachweisbaren, physischen Schaden verursachen, welcher sich letztendlich ebenso in der Persönlichkeit manifestiert. Jedoch kann ein positiver Einfluss auch eine heilende Wirkung auf das Gehirn haben. Advanced Personality arbeitet momentan an einem eigenen Model, samt Test, mit welchen bestimmte neurologische Eigenschaften und dessen Verbindungen zur Persönlichkeit erforscht werden.
All topics and personality models on Advanced Personality cover different aspects about this chart.
The Ego-Fixations of Oscar Ichazo's Enneagram model also basically describe Sigmund Freud's concept of the Ego, whereby Ego-Fixations represent a state of enormous conflict between the Id, the Over-I and external reality. It should also be noted here that the Ego is in conflict with all nine Ego-Fixations.
Layer of wholeness
The wholeness of the psyche flows from the most fundamental processes to a singular, complex and holistic point that we call personality.Personality:
The personality describes the entirety of the consciousness and subconsciousness of a person. It has no fixed form and exists, through continuous processes, within a state of constant change; therefore, it cannot be defined by a personality type or observable patterns of behaviour alone. Humans are not born with a personality, as the "Self" first needs to find itself within its social-societal environment, to form its own identity. The subjective perception of personality and identity is very different from person to person.Uncover more about all the topics of this chart
Layer of behaviour and social roles
This layer deals with topics that are easy to judge based on concrete observations of a person's behaviour. In general, it refers to the 'surface' of the mind, which anyone can observe and assess to a certain extent. Behaviour is completely dependent on more fundamental processes, which is why it is not so easy to make assessments about a person based on observations in this area, as we usually know too little about their deeper, subjective motivations. This is why many prejudices and false assessments about people arise at this layer. Virtually all social interactions take place at this layer. Carl Jung's concept of Persona manifests itself within this layer.Persona:
The Persona is the manner in which an individual presents themselves to the world; it is a social mask that, on the one hand, conveys a certain impression to others and, on the other hand, conceals the individual's true nature. The Persona is an important function, or tool, for navigating the external social world. A strong Ego identifies with a flexible Persona; a weak, inflexible Ego, on the other hand, identifies and presents itself to the world with a very specific Persona (such as helper, thinker, jack-of-all-trades, artist, revolutionary, leader, doctor, stereotypical gender roles such as 'masculine and 'feminine', and rigid religious identities, etc.), which impairs psychological development and personality potential. A rigid identification with a specific personality type also falls under an inflexible persona. Humans are creatures who are always insecure about themselves. They are creatures that are always uneasy about whether they are inferior to someone or something – and in order not to be inferior to others or something, the Persona exists, which strives to be superior to whatever circumstance that makes them feel uneasy. Therefore, the disintegration of the Persona leads to a neurotic state of chaos inside the individual. However, this chaos is ultimately necessary in order to find a true, independent identity that is not restricted by a social mask and external norms – the individual must continually confront the shadow of their own subconscious in order to gain a deeper understanding of themselves. The Superego within the psychological structures is one of the key contributors to the formation of the Persona.Social orientation:
The social orientation is often described using the terms 'extroverted' and 'introverted' (for example, by Big Five and MBTI). However, Advanced Personality takes the position that people's social behaviour cannot be described using these two definitions – the reality behind an individual's social behaviour is extremely complex and depends on countless factors; above all, it depends on their relationship to their own culture and society, past experiences, and complex neurological characteristics. On a neurological level, a person can be both introverted and extroverted, but also neither.Personality types:
Personality types are stereotypical categories of very specific, observable patterns of behaviour. According to them, there are emotional types, thinking types, introverts, extroverts, perfectionists, choleric types and countless others. However, the fundamental problem with personality types is that a person's personality cannot be reduced to an all-encompassing category. Personality types can be so superficial that, due to ignorance, certain behavioural characteristics are even attributed to entire nationalities and cultures. In general, however, the concept of personality types is very popular because complex characteristics are summarised as easily understandable, observable behavioural patterns.Layer of psychological structures
From this layer onwards, things start to get very intriguing, as it gives us our first deeper insights into the human psyche. The psychological structures were invented by Sigmund Freud to describe the basic structure of the inner life of the mind. They are not personality types. In addition, these structures also include the nine ego fixations from Oscar Ichazo's Enneagram system, which can help us to better understand individual motivations and thought processes.It (Id):
The 'Id' describes the oldest and most primitive part of the psyche. It is a subconscious source of impulses, drives, emotions, fantasies and dreams, which are usually completely incompatible with the structures of societies, cultures and religions. It does not think logically, knows no right or wrong and has no concept of time. Without the Id, there would be no motivation and no vitality – it is the instinctual core of the psyche. When the id is suppressed, it leads to inner tension and stress; when the Id is unchecked, it leads to conflictual behaviour directed against existing external reality and its limitations.Over-I (Superego):
The Over-I acts in opposition to the Id, suppressing subjective motivations, fantasies, feelings and actions. It attempts to live in harmony with external reality, i.e. with the seemingly uncontrollable structures and norms of contemporary culture and society and the social environment; it is guided by external expectations and acts according to a conscience. The Superego does what it seems it should do, but not what it wants to do. In doing so, it can also adapt to role models such as parents, authority figures, religions or specific archetypes, whereby the Over-I, as the name suggests, is passed down from generation to generation.I (Ego):
The Ego acts as a mediator between the Id and the Over-I; it mediates between the impulses of the Id, the conscience of the Over-I and external reality, regulating them accordingly. The Ego is partly conscious, but large parts of it are unconscious, which is why we do not always notice exactly how it controls us. Our 'I' experience – our identity – manifests itself in the Ego. The Ego can also be described as the part of the Id that has been directly influenced by external reality, i.e. by past experiences and experiences within the current culture and society. As the Ego is of great importance for the perception of one’s own identity, it is responsible for psychological self-preservation, which is why it is extremely defensive: When the Ego wants to satisfy the needs of the Id and defends itself against the constant 'surveillance' of the Over-I, which punishes it with feelings of guilt, fear and inferiority, it makes use of defence mechanisms such as dissociation, reaction formation, repression and projection.The Ego-Fixations of Oscar Ichazo's Enneagram model also basically describe Sigmund Freud's concept of the Ego, whereby Ego-Fixations represent a state of enormous conflict between the Id, the Over-I and external reality. It should also be noted here that the Ego is in conflict with all nine Ego-Fixations.
Layer of external reality
All our experiences with our environment manifest within this layer. However, these factors are largely beyond our personal control. They include childhood experiences, both positive and negative, the family and culture into which we were born without any choice of our own, and our entire social environment. All these factors form the basis of our basic psychological structures, such as our Ego and its Ego-Fixations, as well as our Over-I.Experiences:
Experiences refer to all environmental influences on an individual's life. This begins with experiences in childhood and ends in the present. Experiences at a young age in particular have an overwhelming influence on our psychological structures in later life. Negative experiences in particular cause the Ego to develop a conflictual relationship between itself and its past, from which Ego-Fixations subsequently manifest themselves.Culture and society:
There are almost an infinite number of cultures, with each person belonging to or identifying with several small subcultures. A society, on the other hand, takes the most dominant subcultures as its guiding principle and then systematically instils those values into all individuals it contains, from the moment of birth and against their will. People who do not conform to the dominant cultures, i.e. who give priority to the Id over the Over-I, are systematically discriminated against and disadvantaged by the collective Over-I as a consequence. Culture also takes concrete form in religions, customs, (invented) traditions and people's consumer behaviour. However, cultures are and never have been constant and are constantly changing, as can be seen in the millennia-old conflict between generations in every society.Family:
This refers to the family environment into which an individual is born. Together with the influences of contemporary culture and society, it is one of the foundations of the Over-I. The type of family into which one is born is nothing more than a game of chance. For many, this is the source of numerous conflicts and existential limitations over which the individual has no control. In general, the family acts as the very first and most direct mediator of external values and norms.Hidden layer
Within the hidden layer, the parts of the mind and society that are completely rooted in the subconsciousness manifest themselves. These aspects, which are hidden from us, are addressed in particular by Carl Jung.Personal subsonsciousness and Shadow:
The vast majority of the psyche manifests itself outside our conscious perception. The personal subconsciousness encompasses all aspects of our inner life that we either do not consciously perceive or repress from our Persona, i.e. our ideal social self-image. The repressed and unpleasant content that we do not want to accept about ourselves is defined as the Shadow of the personality. The shadow contains not only repressed impulses, but also feelings such as envy, fear, hatred, complexes and suppressed emotions. It also includes repressed parts of the self that one is not allowed, unable or afraid to express in the face of external circumstances, such as suppressed creativity and individuality; these aspects can become deeply buried in the subconsciousness, particularly as a result of peer pressure.Intuition:
Intuition is a fundamental psychological function in every living being, enabling information to be perceived and processed unconsciously and holistically; this happens automatically, without conscious thought processes. The better the intuitive neural processes of the brain function, the more depth and realistic potential can be perceived within external circumstances. A disproportionately intuitive perception can, so to speak, build a bridge to the collective subconsciousness and thereby perceive the overarching processes that lead to the formation of the current state of external reality (which is nevertheless constantly changing), psychological structures and the Persona. This manifests itself as extreme empathy, a very deep perception of social processes, high individuality and, in most cases, a feeling of isolation associated with this. A weaker intuition leads to a heightened dependency on the collective subconsciousness, in other words to a dependency on the opinions and judgements of other and to the rules and norms of the own culture and society.Archetypes:
Archetypes are universal forms, patterns and role models that manifest themselves independently of one another in the same form in almost every culture and society, always and everywhere; they serve as fundamental templates for human thinking and are directly anchored in the collective subconsciousness. The various manifestations of archetypes can be observed particularly strongly in fictional stories, as the blueprint of the characters contained therein is almost always based on certain archetypes, which manifest themselves as specific Personas.The collective subconsciousness:
The collective subconsciousness is the deepest and most hidden layer of psychological experience – it is an invisible cultural resonance chamber that shapes both individuals and entire societies without them noticing. It is related to the structure of the human brain. Put simply, this means that all human brains have the same basic architecture and therefore certain phenomena, such as archetypes, are universal and independent of culture. The collective subconsciousness gives rise to social groups, societies, cultures, religions, but also collective emotions such as mass hysteria or enemy projections with scapegoats (the others' fault). On the positive side, the influence of the collective subconsciousness can give individuals meaning, cohesion, orientation, belonging and compassion through shared images and opinions. On the negative side, however, it can also make people susceptible to manipulation, propaganda, norms (such as alcohol consumption) and trends (social media), lead to prejudice, bullying and exclusion, and cause individuals to lose themselves in social roles and hierarchies, ultimately giving up their own individualism in order to be accepted by the 'collective subconsciousness'.Layer of nature science
Apart from philosophy, this layer is the most basic and fundamental. The mind is ultimately the universe, which over billions of years has developed ways to observe and admire itself. All thoughts, sensory stimuli and perceptions can be traced back to biochemical processes, neural connections and electrical impulses. However, science is a slow process, which is why we have not yet discovered everything there is to know about consciousness. Nevertheless, Advanced Personality addresses some of the aspects that we are already able to explore.Neurological and biochemical aspects:
Our brain structures, the cell density and activity of certain brain regions, hormones and other biochemical processes are basically the foundation of our entire perception. The brain is plastic, i.e. malleable – the cell structures and neural connections are constantly changing. Negative psychological experiences can traumatise these connections and cause demonstrable physical damage, which ultimately manifests itself in the personality as well. However, positive influence can also have a healing effect on the brain. Advanced Personality is currently working on its own model, including a test, to explore certain neurological characteristics and their connections to personality.
Advanced Personality所涉及到的所有主题与人格模型都涵盖这张层级图的不同方面。
完整性层级
心理的完整性从最基础的过程流动到一个单一、复杂、整体的点,我们称之为人格。人格:
人格描述了一个人意识与潜意识的整体。它没有固定不变的形式,而是通过持续的过程处于不断变化的状态。因此,不能仅凭单一的人格类型或观察到的行为模式来定义人格。 人并不是一出生就拥有人格的,因为“自我”首先需要在其社会文化环境中找到自身,从而形成独立的身份认同。人格与身份的主观认知在不同人之间千差万别。了解关于本图所有主题的更多信息展开有关此图表所有主题领域的更多信息
行为与社会角色层级
这一层级主要涉及可以通过行为观察来判断的主题。它一般被认为是“心理的表层”,任何人都可以在一定程度上进行观察和评估。然而,行为完全依赖于更为基础的心理过程,因此仅靠此层来判断一个人往往是错误的,因为我们通常对其更深层而主观的动机知之甚少。这也是许多偏见和误判的来源。几乎所有的社会互动都发生在这个层级中。荣格所提出的“人格面具”概念就属于这一层级。人格面具 (Persona):
人格面具是个体向外界展示自我的方式;它是一种社交面具,一方面向他人传达某种印象,另一方面则掩盖了个体的真实本性。它是应对外部社会世界的重要工具。 一个强大的自我会认同一个灵活的人格面具;而一个薄弱、僵化的自我则会牢固地认同某一特定角色(如助人者、思考者、全能者、艺术家、革命者、领导者、医生、 刻板性别角色如男性化或女性化,以及严格的宗教身份等),从而妨碍心理发展和人格潜能。对特定人格类型的僵化认同也属于一种不灵活的人格面具。 人类本质上是不安的生物,总是担心自己不如他人——为了应对自卑,人格面具由此诞生,它努力在让人不安的情境中显得更胜一筹。 因此,人格面具的解体会导致个体内在的神经性混乱,但这种混乱是必要的。唯有如此,个体才能找到真正独立的、 不受社会面具和外部规范限制的身份认同——他们必须不断直面自己潜意识中的阴影,才能更深入地了解自己。心理结构中的超我是人格面具形成的主要推动力之一。社会取向:
“外向”与“内向”是描述社会取向的常用术语(例如在Big Five和MBTI中)。但Advanced Personality认为,人们的社会行为不能用这两个词来定义——其背后的现实极其复杂,受无数因素影响,尤其是个体与其文化和社会的关系、过往经历以及复杂的神经结构。在神经层面上,一个人可能既是外向又是内向的,甚至两者都不是。人格类型:
人格类型是对特定可观察行为模式的刻板分类,比如情绪型、思维型、内向、外向、完美主义者、多血质等等。然而问题在于,一个人的人格根本无法被简化为某个包罗万象的类别。 人格类型往往过于浮于表面,一些行为特征甚至会由于无知而被错误地归因于整个民族或文化。尽管如此,这一概念仍广受欢迎,因为它能将复杂特质简化为易于理解的行为模式。心理结构层级
从这一层开始,我们得以更深入了解人类的内心世界。这些心理结构最早由弗洛伊德提出,用来描述心理生活的基本组成部分,它们并不是人格类型。此外,该结构还包括伊查佐的九种自我固恋,有助于理解个体动机与思维过程。本我(Id):
本我是心理中最古老、最原始的部分。它是冲动、欲望、情绪、幻想和梦境的潜意识源泉,通常与社会、文化、宗教结构完全不兼容。本我不讲逻辑、不辨是非、也没有时间概念。没有本我,就没有动力和生命力——它是心理的本能核心。被压抑的本我会导致内心紧张和压力,未受控制的本我则可能导致违抗现实局限的冲突行为。超我(Superego):
超我与本我对立,它压抑主观的动机、幻想、情感和行为,它试图与外部现实和谐共处,与当代文化、社会以及社会环境中看似无法控制的结构和规范相协调。它依赖外部期望,并依良知行事,做看似应该做的事,而不是想做的事。超我往往模仿父母、权威、宗教或原型,并代代相传。自我(Ego):
自我在本我与超我之间调解,协调本我的冲动、超我的良知和外部现实之间的冲突。自我是部分有意识的,但大部分是不自觉的,我们无法意识到它是如何控制我们的。我们的“自我经验”——也就是身份认同——体现在自我中。它可被看作是受到外部现实(如过去的经验或当下的文化和社会)影响的本我部分。由于自我对于个体对自身身份的认知至关重要,它负责心理上的自我保护,因此具有极强的防御性:当它在试图满足本我需求时,还要抵抗来自超我的“监视”(如内疚、恐惧、自卑),它会使用诸如解离、反向形成、压抑和投射等心理防御机制。 伊查佐的九型人格模型中的自我固恋基本上也描述了弗洛伊德的自我概念,代表着本我、超我与外部现实之间巨大的冲突状态。这里还应该指出的是,自我与所有九种自我固恋都存在冲突。外部现实层级
我们所有与环境的经历都体现在这一层中,而其中很多因素是我们无法控制的,包括:童年经历(无论积极或消极)、无法自我选择的出生家庭与文化,以及完整的社会环境。所有这些因素构成了我们心理结构的基础,包括自我与其固恋,以及超我。经验:
经验包括所有对个人生活的环境影响,从童年一直到现在。尤其是早年经历,对后期的心理结构影响巨大。特定情况下的负面经验会使自我与过往形成冲突,从而导致形成自我固恋。文化与社会:
文化种类几乎无限,每个人都身处或认同于多个子文化中。社会则以其中主导性的子文化为原则,自出生起就将其价值强加于个体。那些不遵循主流文化(即优先满足本我需求而非超我)的个体,往往会系统性地被集体超我歧视或不公平对待。文化通过宗教、习俗、传统(无论是真还是捏造的)、消费行为等具体形式表现出来。然而文化从来都不是静止的,而是不断变化——世代冲突便是最好例证。家庭:
家庭是个体出生时的最初环境。它与文化、社会共同构成了超我的基础。出生在怎样的家庭只是概率游戏,对很多人来说,它是冲突和限制的源头,无法选择也无法改变。一般而言,家庭是外部价值和规范的最早、最直接的传递者。隐藏层级
在这个层级,心理和社会中完全植根于潜意识的部分得以显现。这些我们无法察觉的方面正是荣格着重探讨的对象。个人潜意识与阴影:
心理的大部分活动都存在于意识之外。个人潜意识包含所有我们未曾意识到或从人格面具中压抑掉的内在内容。那些我们不愿接受的负面面向被称为人格中的阴影,不仅包括被压制的冲动,还有嫉妒、恐惧、仇恨、复杂情结和压抑的情绪等。它还包括我们面对外部环境下不被允许、不能或害怕表达的自我部分,比如被压抑的创造力和个性,尤其是在同伴压力下,可能被深深埋入潜意识。直觉:
直觉是每个生物体的基本心理功能,它使人们能够无意识地、整体地感知和处理信息;这一过程自动发生,无需有意识的思考。大脑的直觉神经功能越好,越能在现实中感知到深度和潜力。极高的直觉感知可架起通向集体潜意识的桥梁,使个体洞察到不断变化的外部现实、心理结构和面具人格形成的宏大过程。这表现为:极强的共情力、深刻的社会洞察、高度个体性,以及多数情况下随之而来的孤独感。较弱的直觉则会导致对集体潜意识的依赖性增强,即依赖他人的意见和判断,和文化或社会中的规则规范。原型:
原型是几乎所有文化与社会中都会独立出现的普遍形式、模式与角色原型,是人类思维的基本模板,深植于集体潜意识中。尤其在虚构故事中,这些角色模板表现得尤为明显,几乎所有人物设定都基于某种原型,它们最终以某种人格面具呈现。集体潜意识:
这是心理体验中最深最隐秘的一层——一个看不见的文化共鸣室,在我们毫不察觉的情况下塑造着个体与社会。它与人脑结构有关:所有人脑在架构上都是相似的,因此某些现象原型具有普遍性,并不依赖于文化。它导致群体、社会、文化和宗教的形成,以及集体情绪(如群体歇斯底里或替罪羊机制)。从正面的角度看,集体潜意识的影响可以通过共享的意象和观点,从而赋予个体意义、凝聚力、方向感、归属感以及同情心;而在负面的角度,它也可能使人们容易受到操纵、宣传、规范(如饮酒)和潮流(社交媒体)的影响,导致偏见、欺凌和排斥,并使个人在社会角色和等级制度中迷失自我,最终为了被集体潜意识接受而放弃自己的个性。自然科学层级
这是除哲学以外最基础的层级。心智就是宇宙本身,在数十亿年中发展了出观察与欣赏自身的方式。所有思想、感官刺激和感知都可追溯至生化过程、神经连接和电信号。 然而由于科学的进展缓慢,我们对意识的认识仍然有限,但Advanced Personality已探讨了其中一部分可研究的内容。神经科学与生物化学方面:
大脑结构、特定区域的细胞密度与活跃程度、激素和其他生化过程是我们一切感知的基础。大脑是可塑的,神经连接不断变化。负面心理经历会伤害这些连接,并造成可见的生理损伤,最终在人格中显现出来;而积极影响则有助于治愈。Advanced Personality正在开发自己的模型与测试,探索某些神经特征与人格的联系。
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Revolutionäre Theorien
Advanced Personality verwendet im Bezug zu den Theorien Enneagramm und Cognitype (MBTI-Evolution) absichtlich Versionen, die nicht im Mainstream vertreten sind, da die weitverbreiteten Versionen, die überall zu finden sind, auf extremen Stereotypen basieren, die von unzähligen Abwandlungen dieser beiden Theorien entstanden sind. Das Ziel ist es, mittels anderer Perspektiven den intellektuellen Horizont von Menschen zu erweitern.Revolutionary theories
Advanced Personality intentionally uses non-mainstream versions of the Enneagram and Cognitype (MBTI evolution) theories, as the popular versions found everywhere are based on extreme stereotypes created by countless variations of these two theories. The aim is to broaden people's intellectual horizons through different perspectives.Teorías revolucionarias
Advanced Personality utiliza intencionadamente versiones no convencionales de las teorías del Eneagrama y Cognitipo (evolución MBTI), ya que las versiones populares que se encuentran en todas partes se basan en simplificaciones extremas y estereotipos falsos creados por innumerables variaciones de estas dos teorías. El objetivo es ampliar los horizontes intelectuales de las personas a través de diferentes perspectivas.Революционные теории
Advanced Personality намеренно использует нетрадиционные версии теорий Эннеаграммы и Когнитипа (эволюция MBTI), поскольку популярные версии, встречающиеся повсюду, основаны на крайних упрощениях и ложных стереотипах, созданных бесчисленными вариациями этих двух теорий. Цель состоит в том, чтобы расширить интеллектуальные горизонты людей с помощью различных точек зрения.革命性理论
由于主流的九型人格与MBTI均为基于其不同理论变体经过极端简化的版本,且具有错误的刻板印象,为了拓宽视野,Advanced Personality提供了不同的视角,有意使用非常规版本的九型人格和认知类型理论。
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